سمعه منها سنة 459 ه - ، وأَبُويعلى محمد بن الحسين بن عليّ بن محمد بن محمود الهمذاني السّراج ، وعبد الله بن محمد الغزال ، والحميدي صاحب الجمع بين الصحيحين ، وأبو الأصبع الشنتريني شيخ ابن خير صاحب الفهرس إلا أن ابن خير لم يذكر روايتها ، فلعله لم يسمع الصحيح كاملًا منها ، فقد قال الذهبي : وقد روى ابن دحية عن ابن خير عنه ، عن كريمة من الصحيح أه‍ ( 1 ) , وقد مر إسناد ابن دحية آنفا . 9 - نسخة أبِي محمد الصغاني : وهي فرع عن نسخة أبِي الوقت ، وتسمى النسخة البغدادية ، صَحَّحَهَا الْعَلَّامَة أَبُومُحَمَّد ابْن الصَّغَانِيّ اللُّغَوِيّ بَعْد أَنْ سَمِعَهَا مِنْ أَصْحَاب أبِي الْوَقْت وَقَابَلَهَا عَلَى عِدَّة نُسَخ وَجَعَلَ لَهَا عَلَامَات . وله تهميشات على نسخته ، نقل عنه الحافظ في باب ما جاء في العلم ( وقل رب زدني علما ) : وَقَالَ الصَّغَانِيّ فِي الْهَامِش : هَذَا الْحَدِيث سَاقِط مِنْ النُّسَخ كُلّهَا إِلَّا فِي النُّسْخَة الَّتِي قُرِئَتْ عَلَى الْفَرَبْرِيّ صَاحِب الْبُخَارِيّ وَعَلَيْهَا خَطّه أه - . فهذا النص يفيد اطلاع الصغاني على نسخة عليها خط الفربري . وتمتاز نسخته بأن فيها زيادات من أقول أبِي عبد الله البخاري ، فيها فوائد . 10 - نُسخة الحافظ أبِي الحسين عليّ بن محمد بن الحسين اليونيني : وهي نسخة جامعة لعدة روايات ، فقد نسخ الجامع الصحيح وقابله على أصول معتمدة ثم قعد لإسماعه وتصحيحه ، فقال الذهبي : حدثني أنه قابله في

--> ( 1 ) السير 19 / 629 .